葛剑雄:中国到底需要怎样的文化自信?

选择字号:   本文共阅读 4173 次 更新时间:2019-09-16 22:35:39

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葛剑雄 (进入专栏)  

  

中国需要怎样的文化自信


   习近平总书记在谈及文化软实力时指出,为我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,最根本的还有一个文化自信。

   什?#27425;?#20204;要有这个自信?怎样有这个自信?这个自信应该表现在哪些方面?这值得我们每个人思考。

   今天,当我们在考虑中国的文化如?#25991;?#22815;走向世界时,必须加强对自己文化的自信。也只有当我们对自己的文化有充分的自信了,才能够理性、稳步、踏实地走向世界。

   恩格斯曾在马克思逝世后发表了著名的《在马克思墓前的演说》。他说:“马克思发现了人类历史的发展规律,即历?#27425;?#32321;茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教,等等。”

   恩格斯讲了一个非常简单的事实。那就是,包括文化在内的这些上层建筑、意识形态,它的基础是什么?#32771;?#20154;们首先必须吃喝住穿,而要解决这些生活,就必须有生产。

   因此,我认为,文化的基本特征应该是一个群体或者一个民族在长期的生活和生产中所形成的规范、习惯、意识、思想、制度。

   文化的基础是生产方式和生活方式。我们理解中国文化,理解中国文化内部各地域、民族之间的差异,都可以从这一点入手。

  

文化自信从何而来

  

   如果汉族文化不是具有一种多元的文化特征,没有如历史上?#21069;?#21560;收了大?#31185;?#20182;民族的人口和文化,无论在中国还是在世界上,它都不可能有今天这样的地位中国文化不仅仅包括今天我们中国境内现存的文化,从历史上讲,也应该包括曾在中国境内的文化、部分藩属国的文化。

   尽管这些藩属国今天已经不在中国疆界内了,但是历史上它们基本属于中国文化的范畴,并且中国文化至今对它们依然还有强烈的影响。

   除此之外,?#34892;?#27665;族的主体在境外,但由于他们长期生活在中国,他们的文化已经跟其母体的文化有所区别了。

   例如,新疆有俄罗斯族,人数并不多。他们100多年前就从俄国迁过来了,今天是我们56个民族之一。他们的文化是不是中国文化一部分呢?当然也是。但是俄罗斯文化的主体不在新疆,而且由于俄罗斯族长期和周边这么多民族共存,他们也不是没有变化的。

   因此,?#36824;?#24590;么说,今天的中国文化应该包括所有境内民族的文化,不要片面将其理解为华夏汉族这些主体民族的文化。

   当我们讲到汉族的文化时,也应该认识?#21073;?#23613;管长期以来汉族是中华民族的主体,人数也占到绝对多数,但是要注意,汉族这个民族及其文化的形成一直处在一个不断变化的过程中。

   如果它不是具有一种多元的文化特征,没有如历史上?#21069;?#21560;收了大?#31185;?#20182;民族的人口和文化,无论在中国还是在世界上,它都不可能有今天这样的地位。

   所以,讲到我们的文化自信,我们为什么会有这种自信呢?就是我们的文化在其发展过程当中,善于吸收其他文化的精华。

   而且以中国的汉族为主体的中华民族,历来有一个非常大的优点,那就是它吸收、融合其他民族的人口。

   它吸收、融合其他民族的重要标?#38469;?#20160;么呢?不是血统,而是文化!血统是没有办法改变的,除非通婚,但是文化则不同。在文化上,只要你接受我的文化,那么就等于承认了你是我的一部分。

   在中国历史上,除?#24605;?#20010;别的例子,民族之间很少绝对根据血统来消灭、清除或者驱逐另一个民族。这个情况和只认血统的地方是不同的。比如,希特勒?#32676;?#29369;太人,哪怕只有1/6犹太人的血统也不行。但是在中国这儿,只要接受了我的文化,就可以了。

   我们现在从文化认同上来讲,大家都?#24213;?#24049;是“炎黄子孙”。其实这是一个文化的概念、政治的概念。如果从血统来讲,那么它是非常多元的,根本就不是一个老祖宗可以传下来的。所以它才有那么大的凝聚力、创造力和那么多的人口。

   我举个具体的例子。比如说唐朝著名诗人白居易,姓白的根本不是汉人啊。其实是?#31508;?#22312;今天哈萨克斯坦这一带,有很多人迁到内地来。他们往往从哪个国过来的就姓什么姓,比如说白国过来的就姓白,只取其国名的一个主要音节。

   所以,唐朝有好多姓白的其实?#38469;?#20013;亚人。如果?#31508;?#27721;族不接待这么多的移民,那么今天就不会有大家所熟知的 《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》了。正因为他们把文化带过来了,我们的文化才能丰富多彩。

   当然,汉族历史?#29616;?#35201;是农?#24471;?#26063;,而其他?#34892;?#27665;族是从事?#28872;?#30340;。但?#24378;?#20197;看?#21073;?#20892;业和?#28872;得?#26063;各有所长,只有吸收双方长处,这个文化才能保持先进。

   我们以前比较强调的就是农?#24471;?#26063;的先进性,好像什?#35789;虑?#37117;必须?#28872;?#21521;农?#24471;?#26063;学习,好像?#28872;得?#26063;只有内迁才能变得先进。其实并非如此。

   如果?#28872;得?#26063;迁到了农业地区,当然应该承认农业地区的文化是要?#20154;?#20808;进,但如果是农?#24471;?#26063;扩展到?#28872;?#22320;区呢,或者双方亦农亦牧、有了共同的产?#30340;兀?

   那就不一定是农?#24471;?#26063;先进了。这就是我们刚刚讲的马克思的观点,一定的文化形态其实是适应一种特定的生产和生活方式。从这个意义上说,各个民族都有其自身的先进性。

  

中华文明?#25105;?#32501;延不绝


   如果你已不是“天下之中”、“无所不?#23567;?#20102;,却依然持有一?#21046;?#38754;、过分的自信,那就不能适应世界潮流了。

   所以,今天讲文化自信,也应当包括有魄力承认自己的不足中国文化要想走向世界,我们要先了解自己文化的特色,特别是在我们和外界联系的时候。

   首先要认识?#21073;?#20013;国文化是独立发展的。这跟我们对外交流有没有矛盾呢?没有矛盾。

   但是应该承认,在大航海时代到来之前,也就是在西方人打开中国大门之前,中国的文化主要是独立发展的。它吸取其他文化,主要是在一些枝节上,而不是主体。

   比如说,佛教传播到中国,是佛教改变了中国的文化,还是中国文化改变了佛教呢?实际上,是中国文化改变了佛教。

   佛教要适应中国文化,否则就传?#36824;?#26469;,所以就有了中国文化和佛教结合产生的禅宗。那么,为何中国文化基本上是独立发展的,没有受到太大外来文化的影响?

   这主要是由于地理因素。

   从?#31508;?#30340;中国版图上来看,北面是蒙古高原、西伯利亚、北冰洋,而最北面的匈奴这些民族,基本上没有什么新的文化,也不可能对中国有什么影响。

   东面是日本群岛、琉球群岛、朝鲜半?#28023;?#36825;些地方基本上?#38469;?#21463;到中国文化的影响。往?#24076;?#36234;南中?#20064;?#23707;的北部比较多的受到中原文化的影响,南部则主要是受到印度文化的影响。

   我们去越?#19979;?#34892;的时候,可以看到11世纪从南方传来的印度教,但是这部分文化不可能再往北了,中国文化再往南也不可能,因为再往南就是热带丛林了。西面的话,我们要去那边生活还有一定的困难,因此它也不太可能对我们有太大的影响。

   新疆、中亚是很大的过渡地区,所以西方的文化自己传播过来也不大可能超过这一范围。?#20102;?#20848;教曾经通过武力扩张,但是也仅仅扩张到新疆。因此,中国文化基本上是独立发展的,也正因如此,它是?#26377;?#30340;。

   ?#36824;?#26377;一点需要注意,我们以前常说,中华文明是唯一?#26377;?#33267;今的文明。这一说法并不妥当,应该说是在主要的文化和文明中,在大国中,中华文明是唯一?#26377;?#30340;。

   只是在和印度、埃及、巴比?#20303;?#32599;马、希腊这些比较大的文化比时,我们才可以说中国文化是唯一?#26377;?#33267;今的。事实上,世界上?#34892;?#22320;方的文化也是?#26377;?#30340;,只?#36824;?#23427;们的影响比较有限。

   为何中国的文化可以?#26377;?#33267;今?你看蒙古人南进,在中国建了元朝,到西面建了四大汗国,但是蒙古自己没有什么文化,宗教又没?#23567;?#21040;最后,蒙古的君主归信了?#20102;?#20848;教,蒙古的王公贵族则在很大程度上都接受了中国的文化。

   所以,我们不要过分强调自己的文化怎么了不得,主要的原因是它在封闭的大环境里面是最先进的。在外界?#40644;?#22320;理?#20064;?#25226;文化带到中国来以前,它没有受到什么挑战。

   世界地图被带到中国?#35789;保?#19968;部分人是好奇,但是多数人认为它是海外奇谈。清朝修的明史里面记录了这件事,说地图画得荒谬、无考。

   但是今天我们汉字翻译七大洲,基本上就?#21069;?#29031;它采用的地理记载。所以这个?#26377;?#24615;和独立发展?#38469;?#26377;它的原因的,基本?#29616;?#35201;是受到大的地理环境的影响。

   此外,从中国的疆域来看,中国适合农耕的地区在西汉时已定型,所以基本上它还是适应农业社会的。也正因如此,中国文化又有它的另一面,那就是,相当的自信。

   在中国的确在大的地理范围里面是最先进的情况下,这种自信没有什么害处。但是如果真等到受到了外界的挑?#21073;?#20107;实?#31181;?#26126;,你已不是“天下之中”“无所不?#23567;?#20102;,却依然持有一?#21046;?#38754;、过分的自信,那就不能适应世界潮流了。

   所以,今天讲文化自信,也应当包括有魄力承认自己的不足。这才是真正的自信,而不是盲目的自信。正因为?#23567;?#33258;信”这个特点,中华文明又产生了另一个特点。

   那就是,在中国的历史上,所有外来的军事征服者最终?#24049;?#26080;例外地成为了文化上的被征服者。

   ?#34892;┯文?#27665;族、北方民族,一次次成为中原的主人,?#26102;?#20154;、蒙古人、女贞、契丹、满族……他们?#27982;?#26377;用自己的文化取代中国的传统文化。到最后,连他们的统治者本人都接受了中国的传统文化。

   中国文化还有一个特点,大家可能不太注意。那就是,中国文化历?#35789;强?#25918;而不传播的。我们现在常常讲汉朝、唐朝比较开放,讲“汉唐雄风”。

   确实,汉朝、唐朝的开放超过了其他朝代,但它的开放就是允许各国来、欢迎你、不歧视你,但是从来很少往海外派个什么人出去,甚至是禁止中国人出去的。玄奘出去实际上是偷渡的。

   宋朝甚至认为,文化不能随便传,禁止出口?#38469;?#21040;辽国或者西夏。又如,尽管蔡?#33258;?#20844;元2世纪时,就综合了造纸的方法,为造纸?#38469;?#30340;完善和普及打下了基础,但是这个方法并没有外传。最后还是唐朝军队?#35805;?#25289;伯的军队打败,大部分人?#29615;?#36896;纸的工匠也?#29615;?#34987;带到巴格达那边,那时阿拉伯人才学会了造纸。

   大家肯定要问了,那么郑和下西洋难道不传播吗?不是,他是宣扬国威去的。因为他们认为,这些蛮夷是学不会的。这个倒也符合马克思主义的观点,觉得我们的文化只是适合我们的生活方?#21073;阅?#20204;并不适用,因而开放而不传播。

   但是,不要以为我们的文化在世界上从来?#38469;?#27604;较先进的,就不去传播。你不传播,谁承认你先进呢?

  

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文章来源:《解放日报》

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